اللقاء: نسج أواصر الصلة، وجني البركة

بقلم الدكتور عبد الودود نفيس

اللقاء ليس مجرد اجتماع للحنين. بل هو رحلة قلبية تتجاوز حدود الزمان والمكان، تربط الماضي المليء بالذكريات بالحاضر المليء بالمعاني. في ثقافتنا، يُعزز اللقاء الروابط الاجتماعية وروح الجماعة. وفي تعاليم الإسلام، يُعد اللقاء صورة من صور صلة الرحم، وهي عبادة عظيمة تفتح أبواب الرزق وتطيل العمر. وعليه، فاللقاء ليس حدثًا اجتماعيًا فحسب، بل هو أيضًا عملٌ روحي؛ ليس مجرد حنين إلى الماضي، بل ميدانٌ للأجر والثواب.

:١. المنظور الثقافي

اللقاء هو اجتماع بين أفراد كانت تربطهم علاقات سابقة، كزملاء الدراسة، أو رفاق النضال، أو زملاء العمل. في الثقافة الإندونيسية، يُعد اللقاء تقليدًا اجتماعيًا يعزز قيم الأسرة، وصلة الرحم، والحنين إلى الماضي. كما تتجلى فيه ثقافة التعاون، والاحترام المتبادل، والحفاظ على العلاقات الطيبة. ويمكن أن يكون اللقاء أيضًا فرصة لتبادل المعلومات، وتقديم الدعم العاطفي، وتعزيز التعاون الاجتماعي والاقتصادي.

٢. المنظور الإسلامي

في الإسلام، يرتبط مفهوم اللقاء ارتباطًا وثيقًا بصلة الرحم (صلة الرحم) التي حث عليها الدين بشدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

> “من أحب أن يُبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه.”

(رواه البخاري ومسلم)

وفي هذا السياق، يُعد اللقاء تجسيدًا عمليًا لصلة الرحم. فهو لا يعزز العلاقات الاجتماعية فحسب، بل يكون وسيلة لنشر الخير، وبث المحبة، وتجديد النوايا الصادقة بين الناس.

ومع ذلك، يذكّرنا الإسلام بضرورة الالتزام بالآداب والضوابط الشرعية أثناء اللقاء. فلا يجوز الاختلاط غير المنضبط بين الرجال والنساء الأجانب، ولا التفاخر بالمال أو المنصب، ولا الرياء أو التكبر. ويجب أن تكون النية خالصة لله تعالى، لتعزيز الأخوة، لا مجرد الحنين إلى متع الدنيا.

الخاتمة:

إذا فُهم اللقاء ونُفّذ على الوجه الصحيح، فهو عمل اجتماعي يتماشى مع القيم الثقافية النبيلة للأمة الإندونيسية، وتعاليم الإسلام. إنه وسيلة لتعزيز الأخوة (الأخوة الإسلامية)، وإحياء الذكريات الطيبة، وتنمية التعاون من أجل المصلحة العامة.

اللقاء نعمة—يفتح صفحات الذكريات، ويقوي أواصر الأخوة، ويثبت خطواتنا نحو المستقبل. في الثقافة، يُقوّي الروابط الاجتماعية؛ وفي الإسلام، هو ميدان للخير. نسأل الله أن لا يكون هذا اللقاء نهاية اللقاءات، بل بداية لصلة رحم حية متواصلة مباركة

المراجع

القرآن الكريم

البخاري، محمد بن إسماعيل. صحيح البخاري. بيروت: دار ابن كثير، 2001.

مسلم، الإمام. صحيح مسلم. الرياض: دار السلام، 2005.

وزارة الشؤون الدينية الإندونيسية. القرآن وترجمته. جاكرتا: لجنة مراجعة المصحف الشريف، 2019.

كوينتشارانينغرات. الثقافة، والذهنيات، والتنمية. جاكرتا: جراميديا، 2009.

ناتا، عبد الدين. أخلاق التصوف. جاكرتا: راجاوالي برس، 2011.

القرضاوي، محمد. آفاق القرآن: تفسير موضوعي لقضايا الأمة. باندونغ: ميزان، 1996.

ضافير، الزمخشري. تقاليد pesantren: دراسة في رؤية الحياة لدى الكياهي. جاكرتا: LP3ES، 2011.