إسلام والحكمة المحلية

بقلم الدكتور عبد الودود نفيس

١. المقدمة

إسلام والحكمة المحلية هما كيانان يتفاعلان مع بعضهما في تشكيل حضارة المجتمع في مختلف أنحاء العالم، وخاصة في إندونيسيا. الحكمة المحلية التي تتشكل من العادات والتقاليد، والثقافة، والقيم التي يتم توريثها عبر الأجيال غالبًا ما تكون مرتبطة بعلاقة تناغمية مع تعاليم الإسلام التي تشكل دليل حياة الغالبية العظمى من المجتمع. هذه العلاقة تخلق تفاعلاً ديناميكياً، حيث لا يُقبل الإسلام فقط كدين، بل يصبح جزءًا لا يتجزأ من الهوية الثقافية والتقاليد المحلية.

كونه دينًا عالميًا، يحمل الإسلام قيمًا روحية. ومع ذلك، فإن هذه القيم لا تلغي الثقافة المحلية، بل على العكس، يوفر الإسلام مساحة لتكييف الثقافة المحلية طالما أنها لا تتعارض مع المبادئ الأساسية في الشريعة. هذا يجعل الإسلام دينًا يمكن أن يتطور بسلام في أماكن مختلفة مع سياقات ثقافية متنوعة، بما في ذلك في إندونيسيا.

على سبيل المثال، يعد انتشار الإسلام في الأرخبيل الإندونيسي من خلال النهج الثقافي، كما فعل “والي سونغو”، دليلًا على كيفية نشر الإسلام دون إفساد النظام الاجتماعي القائم، بل على العكس، يعزز القيم المحلية التي نشأت في المجتمع. تقاليد مثل “سلاميتان”، “موليد”، و”شوالان” هي انعكاس لكيفية اندماج قيم الإسلام في الحياة اليومية للمجتمع الإندونيسي الغني بالحكمة المحلية.

إن مناقشة إسلام والحكمة المحلية مهمة لفهم كيفية تأثير هذا التفاعل في إثراء كنوز المعرفة الإسلامية، وفي نفس الوقت الحفاظ على التنوع الثقافي الموجود في العالم. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تكون هذه الدراسة أساسًا للجهود المبذولة لخلق تناغم بين الحداثة، والإسلام، والثقافة المحلية في مواجهة تحديات العولمة.

ستتناول هذه الدراسة بشكل أكثر تفصيلًا مفهوم الحكمة المحلية، كيفية تفاعل الإسلام مع الثقافة المحلية، وكيفية مساهمة هذين العنصرين في بناء حضارة متوازنة ومستدامة. سيتم التركيز على المبادئ الأساسية للإسلام مثل التوحيد والأخلاق، وكذلك على ممارسات الحكمة المحلية التي لا تقتصر على الحياة الاجتماعية، بل تدعم أيضًا تطوير الدعوة الإسلامية وتحسين نوعية حياة المجتمع.

شرح مفصل حول “إسلام والحكمة المحلية” الذي يستند إلى القرآن الكريم، الأحاديث، وآراء العلماء يتطلب دراسة معمقة تشمل الأدلة الدينية وآراء العلماء في سياق الثقافة المحلية. فيما يلي عرض يتبع المصادر الأولية في الإسلام:

٢. تعريف الحكمة المحلية

يمكن فهم الحكمة المحلية على أنها القيم، المعايير، أو العادات السائدة في المجتمع بناءً على التقاليد والثقافة الموروثة عبر الأجيال. في الإسلام، يمكن قبول وتبني جميع أشكال الثقافة والحكمة المحلية التي لا تتعارض مع المبادئ الأساسية للإسلام.

في القرآن الكريم، يرتبط هذا المفهوم بمبدأ المصلحة (المصلحة) والحفاظ على التناغم الاجتماعي. قال الله تعالى:
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
“وجعلناكم شعوبًا وقبائل لِتعارفوا، إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم، إنَّ الله عليمٌ خبيرٌ” (الحجرات: 13)

تشير هذه الآية إلى أن الاختلافات الثقافية والقبلية والقومية هي سنة الله التي يجب احترامها. يمكن أن تصبح الحكمة المحلية وسيلة لتعزيز الأخوة طالما أن قيمها تتماشى مع تعاليم الإسلام.

٣. الإسلام والثقافة المحلية

الإسلام لديه نهج مرن في مواجهة الثقافة المحلية. طالما أن هذه الثقافة لا تتعارض مع العقيدة والشريعة، فإن الإسلام يسمح بل ويعدلها. النبي محمد صلى الله عليه وسلم نفسه استخدم بعض التقاليد العربية المحلية في دعوته طالما أن هذه التقاليد لا تحتوي على الشرك. في حديث رواه أحمد، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إنما بُعِثتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ الأخلاق
“إنما بعثتُ لأُتمم مكارم الأخلاق.” (رواه أحمد، رقم 8952)

تطبيق الثقافة المحلية التي تتماشى مع قيم الإسلام مثل تقاليد السلامتان، والمولد، والشوالان في إندونيسيا هو شكل من أشكال تكيف الثقافة التي تحافظ على القيم الأخلاقية الإسلامية.

٤. التكيف بين قيم الإسلام والحكمة المحلية
عملية تكيف الإسلام مع الثقافة المحلية

تعرف باسم الإسلامة. في هذا السياق، يتم تعديل الثقافة المحلية وفقًا للمبادئ الإسلامية بحيث لا تتعارض مع الشريعة. على سبيل المثال، استخدام اللغة المحلية في الدعوة، والفن، وعمارة المساجد. قال الإمام الغزالي في “إحياء علوم الدين” بخصوص أهمية مراعاة الظروف المحلية في أساليب الدعوة:
النظر إلى حالِ المأمورين من طرق دعوتهم
“ملاحظة حالة المكلفين من طرق دعوتهم” (إحياء علوم الدين، الجزء 1، ص. 23)

٥. مبدأ التوحيد وتنوع الثقافات

في الإسلام، يعد مبدأ التوحيد الأساس الرئيسي في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك التعامل مع الثقافة. طالما أن الثقافة لا تتعارض مع التوحيد ولا تحتوي على الشرك، فإن الإسلام يشجع أتباعه على احترام الثقافة المحلية. قال الله تعالى:
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ، وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
“قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون، ولا أنتم عابدون ما أعبد” (الكافرون: 1-3)
تُظهر هذه الآية أهمية الحفاظ على الإيمان بالتوحيد في مواجهة الثقافة التي قد تتعارض مع مبادئ الإسلام.

٦. الحكمة المحلية كتمثيل للأخلاق الإسلامية

يؤكد الإسلام على أهمية الأخلاق الحميدة. العديد من القيم في الحكمة المحلية، مثل “العمل الجماعي” والاهتمام الاجتماعي، تتماشى مع تعاليم الإسلام حول الأخلاق الجيدة. في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
“لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.” (رواه البخاري ومسلم)

القيم التي تدعم الأخوة والعمل الجماعي في الحكمة المحلية تتماشى مع هذا التعليم الإسلامي.

٧. مساهمة الحكمة المحلية في الدعوة الإسلامية

إن الأسلوب الدعوي الذي يعتمد على الحكمة المحلية قد ثبت فعاليته في نشر الإسلام في مناطق مختلفة. على سبيل المثال، استخدم “أولياء سونغو” الثقافة الجاوية في دعوتهم، مما جعل الحكمة المحلية وسيلة لتوصيل تعاليم الإسلام بشكل أكثر قبولاً من قبل المجتمع. وقد شدد الإمام الشافعي في كتابه الرسالة على أهمية فهم السياق المحلي في نشر الدين:
يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ بِمَا فِيهِ وَفْقًا لِحَالِ النَّاسِ وَقِيَاسًا عَلَى مَعْرُوفِهِمْ
“تفسير القرآن حسب حال الناس وقياساً على ما يعرفونه” (الرسالة، ص. 124).
يبرز هذا أهمية التكيف مع القيم والعادات المحلية في نقل الرسالة الدينية، مما يسهل قبول الدعوة.

٨. الإسلام، الحكمة المحلية، وتنمية المجتمع

تعد الحكمة المحلية عنصراً مهماً في تنمية المجتمعات المستدامة. العديد من القيم الإسلامية، مثل العدالة (العدالة) والاهتمام بالبيئة، تتماشى مع العديد من الحكمة المحلية التي تركز على الحفاظ على البيئة. قال الله تعالى:
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِه
“ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها.” (سورة الأعراف: 56)
إن الثقافة المحلية التي تحافظ على توازن البيئة وتدعم الاقتصاد الشعبي تتماشى تماماً مع تعاليم الإسلام، مما يعزز خلق مجتمع عادل ومستدام.

٩. التحديات والفرص في دمج الإسلام مع الحكمة المحلية

في مواجهة تحديات الحداثة، يمكن للحكمة المحلية أن تساهم في الحفاظ على الهوية الثقافية والدينية. يتمتع الإسلام بمرونة تجعله قادرًا على التكيف مع التغيرات الزمنية دون المساس بمبادئه الأساسية. ولكن الحداثة تجلب أيضاً تحديات، خاصة في الحفاظ على التوازن بين الثقافة المحلية ومبادئ الشريعة. ويؤكد العلماء المعاصرون مثل يوسف القرضاوي على أهمية “الوسطية” في مواجهة الثقافة الحديثة:
فَإِنَّ التَّوَسُّطَ فِي الأُمُورِ هُوَ خَيْرُ سَبِيلٍ
“إن الوسطية في جميع الأمور هي أفضل الطرق.” (الفقه الوسطي، ص. 48)
يمكن أن تساعد الوساطة بين قيم الإسلام والثقافة المحلية في الحفاظ على السلام الاجتماعي وسط تقدم العصر.

١٠. الخاتمة

إن التفاعل بين الإسلام والحكمة المحلية هو دليل على قدرة الإسلام على التكيف مع الثقافات المختلفة، خاصة في إندونيسيا. إن الحكمة المحلية، التي تنبع من العادات والتقاليد والقيم التي يتم توريثها عبر الأجيال، لا تقتصر على كونها هوية ثقافية فحسب، بل هي وسيلة لتعزيز التناغم الاجتماعي والحياة الروحية.
الإسلام لا يرفض الثقافة المحلية بشكل كامل، بل يختار العناصر التي تتماشى مع قيمه، بينما يظل متمسكاً بالمبادئ الأساسية للشريعة مثل التوحيد، والأخلاق، والعدالة. وتشير التقاليد مثل “سلامتن”، و”موليد”، و”شوالان” إلى كيفية تكامل الثقافة المحلية مع تعاليم الإسلام دون التضحية بجوهر الدين.
يظهر البحث حول الإسلام والحكمة المحلية أن التنوع الثقافي ليس عائقًا، بل فرصة لخلق تناغم بين التقاليد والدين. يمكن للإسلام أن يغني الثقافة المحلية، وفي المقابل، يمكن للحكمة المحلية أن تعزز الحياة الدينية في مجتمع متعدد الثقافات.
من خلال الفهم والتكامل بين الإسلام والحكمة المحلية، يمكننا إنشاء حضارة أفضل ومستدامة ومتنوعة، حيث تتعاون القيم الدينية والثقافية من أجل الصالح العام.

قائمة المصادر

١. الغزالي، أبو حامد. إحياء علوم الدين. بيروت: دار الكتب العلمية، 2000.

٢. الشافعي، محمد بن إدريس. الرسالة. القاهرة: مكتبة الخانجي، 1940.

٣. القرضاوي، يوسف. الفقه الوسطي وتجديده. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1998.

٤. رحاردجو، داوام. الإسلام والتحول الاجتماعي. جاكرتا: معهد دراسات الدين والفلسفة (LSAF)، 1999.

٥. عبد الرحمن، مسلم. الإسلام التحويلي: الإسلام وتحولات الهيكل الاجتماعي. جاكرتا: مكتبة فردوس، 1995.

٦. زين الدين، زولكيفلي. الإسلام والحكمة المحلية: دراسة العلاقة بين الإسلام والثقافة المحلية في إندونيسيا. يوجياكارتا: LKIS، 2010.

٧. جيرتز، كليفورد. دين جاوة. شيكاغو: جامعة شيكاغو، 1960.

٨. منير، أحمد. “دمج القيم الإسلامية في الحكمة المحلية”. مجلة دراسات إسلامية، المجلد 9، العدد 2، 2018.

٩. سانتوسو، بورفادي. الإسلام والحكمة المحلية: دراسة حالة في تقاليد الإسلام في جاوة. مجلة أل-بانجاري، المجلد 12، العدد 1، 2017.